El Sholem, parte de la historia con una trayectoria fundamental para la sociedad

La Red Acercándonos hizo memoria por los 50 años del golpe el pasado martes 31 de marzo en la plazoleta Raymundo Gleyzer: «La Memoria que arde, de la amnesia obligatoria a la construcción colectiva».

Se realizaron actividades en la plazoleta y un programa de radio en La Colectiva, con invitados para reflexionar juntos. En este marco, se realizó una bellísima entrevista al Sholem, representado por Brenda Szajnman, directora de la escuela primaria del Sholem Buenos Aires, Ana Diamant, que fue directora de la Colonia Zumerland y miembro de la Comisión Directiva de la Institución, y Elida Roisen que fue profesora en Psicología y hoy es secretaria de la institución.

El Scholem Aleijem está ubicado en Maturín 2455. Hace algunos años que se fusionó con otras dos instituciones y desde ese entonces es la sede deportiva del Sholem Buenos Aires. El Sholem como institución reúne al club de La Paternal, al Instituto Sarmiento de Villa Crespo y al Peretz de Villa Lynch. Además, cuenta con un complejo en Ezeiza y otro en Mercedes, donde durante el verano ofrecen actividades para los más chicos.

Les propusimos a nuestras invitadas pensar juntas sobre la memoria a 50 años del golpe y hacerlo desde la historia del Sholem, institución que nació en 1923, con una trayectoria fundamental para la sociedad que abarca, educación, cultura, deporte y recreación.

Escuchá la entrevista completa acá:

Comenzó Brenda Szajnman, directora de la primaria del Sholem Buenos Aires: “Diría que en tiempos de desmemoria la tarea más importante, además de educar, es hacer políticas de memoria, y no solo actos o recuerdos aislados, o hablar de cosas que han ocurrido en el pasado. El otro día, en un acto, uno de los chicos dijo «para que no vuelva a ocurrir», y me parece que hay algo entre aquello que se estudia, se recuerda y que a veces se celebra, y lo que a veces se padece o se recuerda con mucho dolor, y que tiene que ver con que determinadas cuestiones no vuelvan a ocurrir”.

“Y me parece muy importante que la escuela lo haga en términos también de la matriz institucional a la que la escuela primaria pertenece, porque la escuela es como la hermana chiquitita que acaba de nacer hace unos veintitantos años, pero que pertenece a una institución con mucha trayectoria, con muchos años, que viene haciendo o pisando fuerte en términos de educación y de formación hace muchísimo tiempo.”

Ana Diamant participó de la creación del Sholem desde sus comienzos: “Los trabajos de la memoria no empiezan en el último golpe de Estado, el terrorismo de Estado, que por supuesto fue tremendo. Yo muchas veces me pregunto qué fue lo que hizo que instituciones como la nuestra tuvieran una capacidad rápida para reaccionar en tiempos difíciles, y creo que la respuesta es políticas de memoria, que entonces no se llamaban políticas de memoria. La política de memoria la llamamos ahora a partir de una decisión del Estado. Pero prácticas de memoria que entonces estaban radicadas en la solidaridad, en la concepción humanista, internacionalista de estas instituciones.”

“El ICUF (Federación de entidades judías en Argentina) es del ´41 en la Argentina. Hay una relación, disculpen mis vicios de historiadora, muy pegadita a acontecimientos nacionales, a acontecimientos internacionales, a una base ideológica y a una posibilidad de recuperarse a partir del recuerdo. Estas instituciones se crean básicamente con migrantes no voluntarios. Hoy capaz que los llamaríamos exiliados, una categoría que podríamos discutir, pero se fundan básicamente con migrantes forzados. Y estas instituciones se transformaron en un espacio para transitar el trauma y el duelo de esa cuestión forzada y eso es memoria.”

“Y yo creo que esas dos cosas, la cuestión solidaria, humanista, internacionalista, que hoy llamamos política de memoria, y la memoria, se sostuvieron en tiempos difíciles. Estamos muy comprometidos, muy impregnados con el 24 de marzo, pero el 24 de marzo empezó con los bastones largos que tenían un antecedente en el ´55 y en cada una de esas etapas vas a encontrar prácticas muy concretas que son estas dos cosas, solidaridad y memoria. Y cuando uno piensa en tiempos de peligro, en tiempos de la triple A, en tiempos de la dictadura, ¿cómo estas instituciones reaccionaron? ¿cómo estas instituciones protegieron? ¿Protegieron a docentes cesanteados del Estado? ¿Protegieron a hijos de detenidos desaparecidos? ¿Protegieron a hijos de exiliados? Eso es además el juego de la memoria, porque es actuar la memoria en presente con una marca. Nadie que pasó por esta experiencia de protección solidaria olvida esa situación”.

“En el marco de estos días y del mes de la memoria, omití algo importante y es la palabra compromiso. Y cuando uno pasa por la puerta de Lavalleja y se encuentra con una lista de 46 desaparecidos de esa institución, eso es un dato que habla por sí solo”.

A Elida Roisen le preguntamos por tantos años de memoria que vivió en el Sholem. «Tomando las ideas de mis compañeras, con las cuales trabajamos permanentemente haciendo comunidad para sostener las instituciones, tenemos este compromiso que nos lleva a cuidar las instituciones que habitamos, que alojamos, con los que estamos absolutamente empatizados con su ideología y con el deseo de dejarle un legado. Hoy tenemos a nuestros jóvenes que, desde hace un año y unos meses, crearon su comisión de Juventud Sholem, que nos aporta todo el dinamismo, la creatividad y también este compromiso y la responsabilidad de sostener estas instituciones que mantienen viva la memoria.«

Preguntamos por la biblioteca y no era una sinó dos. Adentro y afuera, exactamente. Brenda nos dijo:

“La que está afuera es perseverancia de Elida, y en la escuela primaria hay una biblioteca muy linda, muy nutrida. Hay un CeDoB (Centro documental y biblioteca) que es un lugar de preservación de la memoria, que además tiene documentos y cosas muy importantes de la institución. En la Biblioteca al paso es muy gracioso ver pasar gente de la cuadra que cambia un libro por otro, o que nos pregunta cómo puede ser que no quedaron más, que pongamos más”. 

El ICUF tiene un centro de documentación y biblioteca que se llama Pinie Katz, que preserva la memoria institucional de las instituciones que se crearon a partir de la creación del ICUF, y también de las instituciones antecesoras. Así nos lo explica Ana Diamant:

“Y otra vez, como estamos en el mes de la memoria, voy a contar algo que para nosotros fue realmente conmovedor. Cuenta la tradición oral, que cuando llegó a la Argentina la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, dos compañeros del ICUF, el secretario del ICUF de entonces y un abogado, hicieron la cola con los familiares de desaparecidos hasta ese momento, en 1979, y presentaron una primera lista de desaparecidos judíos. Esto se fue transmitiendo de generación en generación. Estábamos seguros de que eso había sucedido, pero sobre todo en tiempos de negacionismo, de banalización, de justificación, había que tener el documento. Y era una obsesión contar con el documento. En el año 2024 dimos con el texto de la presentación. Fue una conmoción general, pero nosotros teníamos la obsesión de encontrar la lista”.

“Hace 10 días dimos con esa lista, que tiene no solamente una lista de 42 desaparecidos que no se superponen con los 46 de la placa que descubrimos, o sea que el número se incrementa, sino que además tiene un pormenorizado detalle de atentados antisemitas que se produjeron entre el 24 de marzo del 76 y el día de la presentación”.

Fue maravilloso tener esta charla, hay mucho más para hacer memoria con cada una de nuestras invitadas, donde ponen el cuerpo, el compromiso, la solidaridad, prácticas humanitarias.

La vamos a seguir porque estas mujeres tienen mucho más para decirnos.